《思想国》

作者：熊培云

简介 |

本书精选了作者在巴黎留学及驻欧采访期间所撰写的部分文字，记录了一个游子置身异国的所见所想，及其身在中国转型时期的种种乡愁。

“柏拉图要理想国，熊培云要思想国”、“从理想国到思想国”、“从刀剑共和国列思想共和国”。“思想国”是本书的价值指引。自作者2005年提出建设“思想国”以来，“思想国”一词立即风靡网络。如何建设一个人道的、人体的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的新新中国，是本书探讨的重点。

原创书评 |

人是一根会思想的芦苇

邓浩

这次与大家分享的《思想国》是熊培云的早期作品，付梓出版于2006年12月份，看似年代久远（相隔十年），但书中的一些观点历久弥新，对于处于变革期的今日中国仍有参考意义。笔者撷取了一些书中的观点或佳句，与诸君分享，并借此谈谈自己的一点感受。

翻开这本饱经岁月沧桑的《思想国》，序言赫然立着：柏拉图要理想国，熊培云要思想国。何为思想国？即是一个开放的公民社会，是一个人人可以自由思想的共和国。匆匆十年，当我们试图理清中国改革、进步、发展的脉络，都不可避免的会提到思想一步一步走出束缚，回归人类朴素需求的漫漫长路。熊培云先生正是围绕构建思想国这个核心展开论断，试图透过社会热点反映出的论断、争点重构整个社会的思想发展进程。下面是笔者感兴趣的一些观点，与诸读者分享。

首先是先生对“和谐“社会一词的解构： “和“意为人人有饭吃，“谐“字意为人人有话说。仔细想来，先生对“和谐“一词的解构，不只是一种构词法上的巧合，更暗合了转型中国的时代诉求，即是妥善解决“民生问题”与“民主问题”的矛盾。

其次是自由的意义，先生借用弗格森的观点：自由不是像其字面似乎意味着的，是从一切束缚中解脱。正相反，自由意味着每一种正当的束缚对自由社会全体成员的最有效运用，不论他们是司法官还是老百姓。这段话透彻地厘清了自由与束缚的微妙关系：即没有绝对的自由，自由建立在公正的秩序与合理的束缚之上，这对于当下我们进一步理解自由的真谛大有裨益。

再次是关于文化健忘问题。先生在文中提到：中国人常说，人走茶凉，其实，一个民族，若不能热情拥抱自己的祖先和子孙，茶从来就是凉的。就像黄宗羲、胡适、傅雷、顾准这些名字，只是星星点点的出现在几个淘书人的脑子里，却未在道路上见着。旧朝新朝，路牌上大多是统一天下的“事迹”，却很少见到些民族精神的“人迹”，华族亿万，岂能在“人迹罕至”的道路上再造文明？这段话对于当下的传统文化继承以及人文教育导向敲响了警钟：我们应该在传播过程中重视作者的价值本身，而不单单只是看重作品堆砌出的虚幻文明。

最深刻的莫过于对于“拆迁，盲目的现代化“问题的看法：先生借用法国漫画家菲利普的妙语：过去有比现在更多的未来。的确如此，当一座城市失去了自己的历史文化，更意味着它失去了所有关于过去的想象，意味着它失去了藏身其中的无以计数的未来。从06年到16年，挖掘机搅动的尘土依旧弥漫在满目疮痍的中国大地上，可叹十年前的这句妙语依旧绕梁。

直到现在，关于死刑是否废止的争论也从未停息，书中谈到：“死刑并不是一种权力，而是一场国家同一个公民的战争。因为，他认为消灭这个公民是有益和必要的。体现公共意志的法律憎恶并惩罚谋杀行为，而自己却在做这样的事情：它组织公民去做杀人犯，却安排一个公共的杀人犯。先生的这段话有力的反驳了当下关于反对死刑废止问题的争点：法律为人所信仰，并不止于它的苛严和威仪，更在于法有慈悲心；法律的作用也体现在引导与教化，而非“以血还血，以牙还牙”般的报复性武器。

最后，借用熊培云先生在《20世纪流血，21世纪流汗》一文中提到过的三个独立与诸君共勉：

第一：要独立于威权与商业，不能受权柄或钱财的指使做违心之言；如果不能行使积极自由，但至少要坚守消极自由的底线。

第二：要独立于自己过去的荣辱，所谓人不能两次踏进同一条河流，世间万物都在变化，我们不能因为有人惩罚过你或者奖赏过你，就在文字上报复或者网开一面，否则就有损于一个写作者的公正立场，在评论上报恩与复仇，是对自己的轻视，也是对文字的冒犯。

第三：要独立于民众，做到虽千万人，吾说矣。一个参与时代的书写者，应该忠于自己的经历，学识与良心，而不是所谓的人民。

这本《思想国》于国庆前夕购于豆瓣书店。我特意翻到印刷页，上面赫然写着：版次：2007年1月第一版，2011年5月第二次印刷。寥寥数语中，我似乎可做出一个大胆的推断：这本书由于受众少而销量不济，但为什么又在四年之后重印呢？大概因为四年的时间太短，这本书的价值尚未滞后于社会发展的速度。吊诡的是，四年又四年，我初识这本书，竟有一种似曾相识的悲凉。

我们需要思想国，前提是我们都得有思想。

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